ВЛИЯНИЕ СТАРООБРЯДЧЕСКИХ ИДЕЙ НА РЕВОЛЮЦИОННУЮ ИДЕОЛОГИЮ

Тема "старообрядцы и революция" очень плохо исследована, и, в частности, почти совсем не нашла отражения в карельской науке. Несмотря на это, мы можем почти уверенно утверждать, что старообрядцы-беспоповцы не принимали участия в революции ни на чьей стороне. Но их нейтральность еще не доказывает того, что их идеи не оказали определенного влияния на формирование феномена революции. 

Талантливый и оригинальный немецкий социолог Эмануэл Саркисьянц, который глубоко занимается исследованием вопроса о хилиастической революции и ее духовной основе, и в частности использует научные теории Питирима Сорокина, утверждает, что хилиазм (непосредственное ожидание тысячелетнего царства мира) легко изменяет свои одежды. Он пытается доказать, что старообрядчество, и особенно его радикальные формы (а в более широком смысле - традиции древнерусской православной культуры вообще) играло значительную роль как катализатор революции, и что в какой-то мере русская революция явилась секуляризованным старообрядчеством. 

На основе этих тезисов я хочу построить несколько гипотез, главным образом привлекая материал моих исследований о революции и послереволюционных годах в Карелии. 

Я склонен думать, что вообще в дореволюционной России, а особенно сильно в Карелии, главная роль старообрядчества по отношению к революции заключалась в том, что оно активно нейтрализовывало поддержку ортодоксальным православием государства. Старообрядчество ставило под сомнение идею священности государства, в частности - прав помещиков на землю в послепетровской социальной системе. Это было тем более важно, что в Карелии старообрядчество было распространено в среде небольших крестьянских хозяйств, которые, как показывает мировой опыт, имеют тенденцию отказываться от участия в революционных процессах, даже если эти последние и несут им экономическую выгоду, в пользу старого, освященного традицией порядка. 

Второй важный момент, и также особенно видный на примере Карелии, заключается в том, что старообрядчество сделало для крестьян более доступными хилиастические цели и идеи марксизма. Так, например, в замкнутой среде беломорских карел удивительно легко, и не только поверхностно, было воспринято абсолютно чуждое им и абстрактное учение, пришедшее из другого мира, - марксизм. Но все же для верующих старообрядцев столь безусловной была мысль о невозможности позитивного изменения истории человечества иначе как путем Божественного провидения, что, несмотря на указанное идейное родство, они никогда не стали ни революционерами, ни марксистами.